Nuevamente más de 100 Mil Personas salieron a las calles a marchar por la Educación en Chile este Jueves 28 de Junio del 2012. Esto sigue hasta el final : Educación Pública, de Calidad y Gratuita!! Fin al lucro en la educación AHORA!!

Más de 100 Mil Personas asistieron a la Marcha de este miercoles 16 de Mayo del 2012 para  reposicionar con claridad las demandas y anhelos que el movimiento estudiantil y la sociedad entera pusimos sobre la mesa el año 2011: Educación Pública, de Calidad y Gratuita!! Fin al lucro en la educación AHORA!!






Fuente: Fech.cl

FORO-DEBATE: 

¿Respuestas violentas a un Sistema violento?: 

La acción del Estado y la resistencia callejera

Martes 27 de Septiembre a las 19:00 hrs 

en el Frontis de la Universidad de Chile.

Invitados:

- Gabriel Salazar

- Carlos Perez Soto

Prestigioso sociólogo francés visitará la UDP los días 18, 19 y 20 de abril de 2011, para dictar el ciclo de conferencias “Sociología, Dominación y Crítica Social”.

-El lunes 18 de abril a las 19:00 hrs. ofrecerá la conferencia “Sociología y Crítica Social” en el Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la UDP (Ejército 333, Santiago).

-El martes 19 de abril a las 19:00 hrs. expondrá sobre “Las nuevas formas de dominación”. 

-El ciclo finalizará el miércoles 20 de abril a las 19:00 hrs. expondrá sobre “La justificación del capitalismo moderno”. 

Los seminarios del martes 19 y miércoles 20 se llevarán a cabo en el Auditorio de Ingeniería de la UDP (Vergara 441, Santiago).

Todas las conferencias contarán con traducción simultánea. La entrada es liberada y no se requiere previa inscripción.

Boltanski es uno de los sociólogos influyentes en el pensamiento crítico de nuestra época y la principal figura de la nueva “escuela pragmatista” de la sociología francesa. Es profesor en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS) de París, y es autor de una vasta obra traducida a una gran cantidad de idiomas.

Sus libros más destacados son: Les cadres. La formation d’un groupe social (Paris: Minuit, 1982); L’amour et la justice comme compétence (Paris: Metaillé, 1990); De la justification : les économies de la grandeur (Paris : Gallimard, 1991), en co-autoría con Laurent Thévenot; La souffrance à distance (Paris: Metaillé, 1993); Le nouvel esprit du capitalisme (Paris: Gallimard, 1999), en co-autoría con Ève Chiapello; La condition feotale (Paris: Gallimard 2004); De la critique. Précis de sociologie de l’émancipation (Paris: Gallimard, 2009).

Resulta simpático esto de darles la bienvenida a los estudiantes de primer año de la universidad; pero no es para nada simpático cuando dicho recibimiento consiste en humillarlos y maltratarlos como ocurre comúnmente en los mechoneos universitarios de todo el país: Cortarles el pelo, cortarles las ropas, rallarlos y cubrirlos con mierda, huevos podridos o cualquier cosa que sea repugnante, son algunas de las cosas que se suelen hacer en estos mechoneos.

El 2009 cuando con nuestro curso nos encontrábamos en 2do año de Sociología y debíamos hacerle un recibimiento a los primeros años, pues decidimos hacerles una bienvenida que fuese en realidad simpática. La propuesta fue que uno de nuestros compañeros (“El Lalo”) se hiciera pasar por profesor y presentara un ramo totalmente difícil (como el típico ramo colador del que solo pasan 5 personas). Algunos compañeros nos hicimos pasar como repitentes del ramo, Y además se le sumo una prueba de nivelación que determinaría quienes deberían ir a clases los días Sábados (por cierto que la prueba era imposible de resolver; ejercicios que no existen, y problemas realmente absurdos). El resultado fue una broma bastante simpática. Este año 2011 en conjunto 4to y 3ro organizamos esta misma broma, pero esta vez con algunos agregados… Al haber tenido ya la experiencia anterior, y sumado a que el Lalo se encontraba inspirado, pues la broma resulto muy pero muy buena.

Cómo algunos no pudieron asistir en la broma, u otros querrán volverla a escuchar, pues aquí les dejo la prueba y la grabación de Audio. Lamentablemente esta última no tiene muy buena calidad, pero si tienen un buen audio lograran escuchar la actuación del Lalo.

“ Toda verdad atraviesa tres estadios:

finalmente se le acepta como si fuese una evidencia.”

Schopenhauer

De la servidumbre moderna es un libro y un documental de 52 minutos producidos de manera totalmente independiente; el libro (y el DVD que contiene) es distribuido gratuitamente en algunos sitios alternativos de Francia y de América Latina. El texto fue creado en Jamaica en octubre de 2007 y el documental fue terminado en Colombia en Mayo de 2009. Existe de él una versión en francés, en inglés y en español. La película ha sido elaborada a partir de fragmentos malversados de películas de ficción y de documentales.

El objetivo central de esta película es poner al día la condición del esclavo moderno en el marco del sistema totalitario mercantil y dar a conocer las formas de mistificación que ocultan esta condición servil. Fue concebida bajo la única intención de atacar de frente la organización dominante del mundo.

En el inmenso campo de batalla de la guerra civil mundial, el lenguaje constituye una de nuestras armas. La intención es llamar las cosas por su nombre y revelar la esencia escondida de la realidad a través de la manera como es llamada. La democracia liberal, por ejemplo, es un mito ya que la organización dominante del mundo no tiene nada de democrático ni de liberal. Es, entonces, urgente sustituir el mito de la democracia liberal por su realidad concreta de sistema totalitario mercantil; se trata de divulgar esta nueva expresión a modo de una línea de pólvora dispuesta a incendiar las mentes con el desenmascaramiento de la naturaleza profunda de la dominación presente.

Algunos querrán encontrar aquí soluciones o respuestas preconcebidas del género “¿Cómo hacer la revolución?”. Este no es el propósito de esta película. Se trata más bien de hacer la crítica precisa de la sociedad a la que debemos combatir. Esta película es ante todo una herramienta militante cuyo propósito es hacer que la mayoría se cuestione y que la crítica se propague allí donde no tiene acceso. Las soluciones y los elementos del programa debemos construirlos juntos a través de la práctica. No necesitamos un gurú que venga a explicarnos cómo debemos actuar: la libertad de acción debe ser nuestro rasgo característico. Quienes desean continuar siendo esclavos esperan su mesías o la obra que bastaría seguir al pie de la letra para lograr ser libre. Ya hemos visto muchas de esas obras o de esos hombres en la historia del siglo XX que se propusieron constituir la vanguardia revolucionaria y conducir al proletariado hacia la liberación de su condición; los resultados de esa pesadilla hablan por sí mismos.

Por otro lado, condenamos todas las religiones ya que son generadoras de ilusiones que nos invitan a aceptar nuestra sórdida condición de dominados y nos mienten o des-racionalizan casi todo. Pero también condenamos toda estigmatización de cualquier religión en particular. Los adeptos del complot sionista o del peligro islamista son mentes mistificadas que confunden la crítica radical con el odio y el desdén. Solo son capaces de producir lodo. Si algunos de ellos se llaman revolucionarios es más con respecto a las revoluciones nacionales de los años 1930 – 1940 que con respecto a la verdadera revolución liberadora a la que aspiramos. La búsqueda de un chivo expiatorio, en función de su religión o de su pertenencia étnica, es vieja como la civilización y no es más que el producto de las frustraciones de aquellos que buscan respuestas rápidas y simples para el mal que nos agobia. No puede haber ambigüedad en la naturaleza de nuestra lucha. Estamos de parte de la emancipación de la humanidad entera, y en contra de toda forma de discriminación. Todo para todos es la esencia del programa revolucionario al que nosotros adherimos.

Las referencias que inspiraron este trabajo, y en general mi vida, están explícitas en esta película: Diógenes de Sinope, Etienne de la Boétie, Karl Marx y Guy Debord. No las escondo ni pretendo haber descubierto que el agua moja. Se me reconocerá simplemente el mérito de haberme servido de ella para limpiarme de la propaganda del sistema. Aquellos que dirán que esta obra no es lo suficientemente revolucionaria o realmente radical o incluso una incitación a la violencia, que propongan su propia visión del mundo en el que vivimos. Entre más difundamos estas ideas, más podrá surgir la posibilidad de un cambio radical.

La crisis económica, social y política ha revelado el fracaso patente del sistema totalitario mercantil. Una brecha se ha abierto. Ahora se trata de atreverse (lanzarse) sin miedo pero de manera estratégica. Sin embargo hay que reaccionar rápidamente ya que el poder, perfectamente informado sobre el estado de la radicalización de las contestaciones, prepara un ataque preventivo sin precedentes. La urgencia de los tiempos nos impone la unidad más que la división ya que lo que nos une es más profundo que lo que nos separa. Es siempre muy cómodo criticar lo que hacen las organizaciones, los individuos o los diferentes grupos inspirados por la revolución social, pero, en realidad, estas críticas provienen de la voluntad inmovilista que intenta convencernos de que nada es posible. No hay que equivocarse de enemigo. Las viejas discusiones bizantinas en el campo revolucionario deben dar lugar a la unidad de acción de todas nuestras fuerzas. Hay que dudar de todo, incluso de la duda.

El texto y la película están libres de derechos, y pueden ser copiados, difundidos y proyectados sin la menor duda. Son además gratuitos y no pueden ser vendidos ni comercializados bajo ninguna circunstancia. Sería incoherente proponer una crítica de la omnipresencia de las mercancías con otra mercancía. La lucha contra la propiedad privada, intelectual u otra, es nuestra fuerza de ataque contra la dominación presente.

Esta película, difundida por fuera de cualquier circuito legal o comercial, no puede existir sin el apoyo de las personas que organizan la difusión o la proyección. No nos pertenece, pertenece a quienes quieran tomarlo para lanzarlo a la línea de fuego.

 

Día: Viernes 3 de Septiembre
Hora: 19:30 hrs
Lugar: Casino Fac. Filosofía y Humanidades
Valor: $1000 /cn Navegado , o $500 + Alimento no perecible

Click en la Imagen para ver el Afíche

 

Día: Sabado 4 de Septiembre
Hora: 19:30 hrs
Lugar: Sede Social, Villa Canaempu Psj 1 #314 Puente Alto
Valor: $2000  // 2x$3000
Más Información Hablar Conmigo